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韦德BETVICTOR台北故宫博物院院藏历代佛经佛画精


来源:未知  发布时间:2018-07-31 18:38 浏览次数:

  韦德国际清代帝室笃教,康熙、乾隆二朝先后有藏文甘珠尔及满文大藏经的传写及刷印,雍正更有《御选语录》及《御录经海一滴》之选编。皇阁常有佛经的宣讲和礼佛的祀拜,离宫内院更有许多佛画及的陈列及收藏。

  这些佛经,包括宋元刊刻及著名书家、释者缮写的大乘经典,《金刚经》文字言简意赅,又能充份展现大乘佛教的般若思想,其流传渊远,虽在出版刻印甚属简易的宋、元两朝,仍有许多书家愿以亲手书写,以示敬诚;再者,佛像图绘是诸佛三身形貌的示现,展卷时之目眩神迷,尤属明代彩绘密教经典,最称精绝;《华严经》阐述法界缘起、事事无碍的思想,是华严立名及根据的经典,其虽源自印度,然后来成为中国佛教重要派之一;至于经典,与两晋十六国时的形成有密切关系,更说明了自西晋太康七年(286)竺法护翻译《华经》、后秦弘始八年(406)鸠摩罗什翻译《妙法莲华经》之后,“救苦救难”“无碍”的形象,便深植在信士的心目之中,也成为了今日中普遍概念。

  佛画部份,则有名人书经及护国天王、文殊、、罗汉等画像。展览主题,除展现画家以各种巧思书写外;另有以为主,普贤、文殊及,和天王佛像的组合;以及汉、藏不同形貌的罗汉造型,姿态各异,呈现出丰富有趣的画面。

  《金刚经》,全名为《金刚般若波罗蜜经》,梵文为Vajracchedikā-prajñāpāramitā sūtra(Diamond Sutra)。在梵语中,金刚意指“锐利、摧毁一切”;般若,则指“智慧”,此经乃是摧毁,得到智慧的典籍。由于《金刚经》属于大乘佛教的般若经典,除了读诵受持之外,书写亦为功德之法,因此有些书法名家也参与写经之列,展品中便有南宋张即之、叶鼎、元代赵孟頫、明代董其昌等四位名家写本,风格各具特色,极为珍贵。

  密教,又称瑜伽密教,金刚乘、乘等,渊源于印度,教典统称为怛特罗。教理上,以大乘中观派和瑜伽行派的思想理论为基础;内容上,则以咒术、仪轨,以及化为主;主张三密(语密、身密、意密)相应,可以即身成佛。此三部密教经典,《顶髻尊胜佛母现证仪》属怛特罗续部“瑜伽部”,乃中期密教系统;《吉祥喜金刚集轮甘露泉》属怛特罗续部“无上瑜伽部”,并结合儒、道二教的教理,阐述三教合一思想的典籍。

  《华严经》,全名为《大方广佛华严经》,Avatamsaka sūtra (Hua-yen sutra),为大乘佛教的重要经典之一,亦为华严依据的主要理论典籍。此经传说为成道后讲的第一部经,描述毗卢遮那佛所住的“华严藏庄严世界”,乃十方无数的诸佛世界,即成“十方诸佛”思想。院藏《华严经》为实叉难陀的译本,共八十卷,故又称《八十华严》。梵文原本共四万五千偈,乃武则天遣使从于阗求得,并于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开译,至圣曆二年(699)于佛授寺完成汉译。

  ,梵文为Avalokiteśvara,音译作阿缚卢织低湿伐罗,意译称为观世音、世音、观自在等,是大乘佛教中的十地。自印度传入,分成显教、密教和中国化的三种类型,院藏《妙法莲华经.观世音普门品》的形象属于显教系统;而《千手千眼观世音大悲心陀罗尼经》为密教经典的一种,其像即属密教;至于中国化的,多受到民间文学的影响,随类应化,可多达三十二、或三十三种面相。

  罗汉又称,在早期佛教里,原是一位独善其身的者,后来受到大乘佛教的影响,罗汉也具备了护持,渡化等兼善天下的特质。由于经典并无罗汉图像特徵的记载,因此中国的艺术家得以发挥丰富的想像力。在他们的笔下,罗汉时而化作汉地高僧,温文儒雅;时而又胡貌梵像,造型夸张。元代以来,随著密教的传入,中土地区又出现了藏式的罗汉像,人物造型与中原的传统大异其趣。这些形貌各异的罗汉画作,使得中国佛释绘画更加多彩多姿。

  许多佛教经典屡屡提到,书写、读诵佛经可以得到的功德,《华经》甚至言及,执持、书写、讲说、讽诵佛经所得的,「胜于供养若干江沙诸佛世尊」。因此许多佛都虔心抄写佛经。不过各家抄写佛经的方式不一,除了以工整的楷书中规中矩地抄写佛经之外,有些书家更巧思变化,或以蝇头小楷书写的构成宝塔和塔上的装饰纹样;或将和图像结合为一完整的构图,精妙的设计实在令人叹为观止。佛教艺术的题材丰富,佛、、天王等无所不包。本展柜特选本院历代佛画的七件精品,以大家最为熟悉的淨土——作为,两侧分别以行愿第一的普贤和以智慧著称的文殊为脇侍,两侧再配上慈悲为怀的,最外侧则是两尊天王,形成七尊像的组合。在这组佛释绘画中,佛的端严殊胜、的和蔼亲切以及天王的威武勇猛皆展现无遗。