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韦德体育首页敦煌密码 敦煌闹元宵 点燃万盏灯


来源:未知  发布时间:2018-07-31 18:37 浏览次数:

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  莫高窟被誉为“画在墙壁上的图书馆”,敦煌壁画中不仅有佛教故事,还有大量反映现实生活的画面。2月11日,中国敦煌石窟研究基金会理事长、研究馆员杨秀清在成都博物馆为大家带来《黄沙碛里人种田——敦煌壁画中的古代社会生活》,分享绚丽的壁画中蕴藏的百科全书。

  有趣的是,当天恰逢元宵节,正在成博展出的敦煌艺术大展热闹不见,看大展、听的观众络绎不绝。杨秀清展示了几幅敦煌壁画,与大家分享古代敦煌人过元宵节的热闹场景。

  农历的正月也被称为“元月”,古人把夜称为宵,所以称正月十五为元宵节,也因为正月十五日是一年中第一个月圆之夜,是一元复始、大地回春的夜晚,所以元宵节又称为“上元节”。民间素有“小初一,大十五”之说,每当正月十五的夜晚,人们会点起彩灯万盏以示庆贺。

  杨秀清根据相关资料推测,正月十五在西汉已到重视,汉武帝正月甘泉宫祭祀“太一”的活动,(太一:一切的神),被后人视作正月十五祭祀的先声。

  在成博的敦煌艺术大展上,绘制于贞观16年的《舞乐图》,是敦煌壁画中规模最大的舞乐图,描绘了盛唐宫廷夜宴的歌舞升平。壁画以灯楼为中心,两侧立有灯轮,还有天女燃灯。敦煌员田鹏推测,这种燃灯万盏的场景可能发生在元宵节,也就是上元灯会。“盛唐时期,曾在皇城下举行昼夜狂欢的大型歌舞灯会,舞乐图或许是其中的一个缩影。”

  唐、宋时期,敦煌地方每年正月十五、腊八等节日固定在莫高窟举行遍窟燃灯活动。莫高窟192窟主室东壁唐咸通八年(公元867年)书《发愿功德文》云:“又年岁至正月十五日、七日、腊八日悉就窟燃灯,年年供养不绝。”

  特别是正月十五这天,唐宋时期的敦煌人会举行非常隆重的燃灯活动,敦煌当地的王公贵族和平民百姓都会参与其中。之所以隆重,主要原因是上元灯节在唐代被正式确立为节日,天子与官民同欢,燃灯祈福,中原地区风气影响到了敦煌。

  在公元964年至974年间的某个正月十五日,当时的“河西节度使大王” 曹元忠作在莫高窟主持了燃灯活动。由地方的最高长官亲自主持参与活动,足见当时对正月十五燃灯的重视程度。

  敦煌燃灯活动的规模有多大呢?有文献记述:“厥今青阳上朔,官僚钦仗于仙岩;太簇中旬,士庶崇投于圣谷。灯燃千树,食献银盘,供万佛于幽盒,奉千尊于杳窟……遂使年支一度,倾城趋赴于仙岩;注想虎诚,合郡燃灯于灵谷。”其中,“灯燃千树”、“食献银盘”、“供万佛”、“奉千尊”、“倾城”、“合郡燃灯”等等关键词,足以表明燃灯活动是古代“全郡”参与的大型活动。

  随着藏经洞的发现,大量唐宋时期的燃灯文以文献的形式说明,敦煌地区正月十五的活动与佛教有着密切关系。

  燃灯的形成与古代印度佛教中的所谓“大神变月”的燃灯礼佛有着渊源关系。据《僧史略》载,佛祖释迦摩尼示现神变、降服神魔是在12月30日,即正月十五日。古代印度,每逢此夕,相传天雨奇花,寺塔舍利,大放,呈现一番神灵变异的瑞象,而四方僧俗,都麋集在寺塔的周围,树灯轮,散香花,奏乐礼拜,竞相供养。

  经过东汉至魏晋南北朝的发展演变,祭祀太一的风气,逐渐消失,燃灯礼佛的习俗逐渐兴起,到了隋唐,元夜燃灯的风气,更加兴盛,但其性质,除了礼佛求福,更成了歌舞升平的节日了。

  佛教提倡正月持斋行道,正月是一年三长斋月的首月,有很多与新年建福有关的活动。通过这份《长兴二年寺直岁愿达牒》的文献记载着的“麦叁斗,正月燃灯社入”、“粟三斗,正月燃灯社”可以看出,古代敦煌地区的元宵节燃灯不仅规格高,且是全民参与的大型活动,所花费亦由各家各户集资分担。参与者是以社众为主,各家各户都去集资以分担燃灯活动所花费。一盏灯油,来供燃灯,不同的“社”承担不同分区洞窟的燃灯活动,祈求在新的一年能够有平安、幸福的生活。